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佛陀法語...二月十七日

佛陀法語...二月十七日

納窟拉毗達(Nakulapita)居士與妻子納窟拉瑪達(Nakulamata)來見世尊。坐下後,納窟拉毗達說:「我的妻子過門時,我只不過是個小男孩,她是個小女孩。時至今日,我都不曾察覺到自己曾在思想上或肉體上對她做出超越莊重範圍的行為。世尊,我們倆渴望今世永聚首,也渴望來世永相聚。」

納窟拉瑪達接著說:「世尊,我被帶入夫家時只是個小女孩,他是個小男孩。時至今日,我都不曾察覺到自己曾在思想上或肉體上對他做出超越莊重範圍的行為。世尊,我們倆渴望今世永聚首,也渴望2.17。」

世尊說:如果夫妻倆今世、來世都渴望能相聚,而他們的信念、德行、布施、智慧都能相互配合,那麼,他們今世、來世都能相聚。
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佛陀法語...二月十二日

 

佛陀法語...二月十二日

一個人雖通過眼睛看到形象、鼻子嗅到氣味、舌頭嚐到味道、身體感到觸覺、心靈識別念頭,卻並不執著于這些事物的外表或細節。如果放縱這五個感官,誘惑、厭惡、惡念等思維就會興起。有鑒于此,人應致力于控制這些感官。能把感官控制好便能體驗到不被牽引、激怒之樂。
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佛陀法語...二月十一日

佛陀法語...二月十一日

擁有慈心的人,
對世間眾生都很慈悲
不論它們是在上、下、左、右
無邊無際的每一個角落

滿溢著無限、完整
與全面發展的慈悲心
以往所犯的小過失,
不會在他心中糾纏

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佛陀法語...二月九日

佛陀法語...二月九日
感官之樂來自五境。那五境?即眼睛所能辨別出的形象,它有趣可愛、迷人、具惑力,與感官之樂有關連。耳朵所能辨別出的聲音;鼻子所能辨別出的氣味;舌頭所能辨別出的味道,身體所能辨別出的觸覺,它們各個都有趣、可愛、迷人、具誘惑力、與感官之樂有關連。它們是感官之樂的五個源頭。所以,因五境而引起的快樂稱為感官之樂。它是一種平凡之樂、一般人之樂、不高貴之樂。它是不值得追求,發展或重視的。我以為它是可怕的。
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佛陀法語...二月八日

佛陀法語...二月八日
孝敬父母的家庭被視為有如婆羅門、先賢、遠古的神祇一般,是真正值得供養的。
為何以「婆羅門」、「先賢」、「遠古的神祇」、「值得供養」等措辭形容父母呢?因為父母為兒女們付出極多—帶他們來到這個世間、扶養及栽培他們等
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佛陀法語…二月七日

佛陀法語…二月七日
一句話如果具有以下五種特質便是善言、非惡語、沒有過失、不為智者所指責之語;在適當的時候說出、句句屬實、說時語氣溫柔和善、說的是那目標、懷著慈愛心說出。
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佛陀法語...二月四日

佛陀法語...二月四日
一個尚未能控制心念的修行者,若真的渴望解除一切束縛,並將此事當為切身大事來對待,那麼,我認為仔細觀察心念對他最有助益。
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佛陀法語...二月二日

佛陀法語...二月二日
智者不與心懷惡念和妒意者為友,亦不與幸災樂禍者為伍,真的,與惡者交往是罪惡的。
智者,應與滿懷信心、和藹、聰慧者為友,亦與知識淵博者為伍,真的,與善者交往是幸福的
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佛陀法語...二月一日 修行的目的

佛陀法語...二月一日
修行的目的不在取得名利帶來的好處、德行帶來的好處、禪定帶來的好處、知識與眼光帶來的好處,而在取得心靈上真正的解脫,這才是聖潔生活的真正目標與終點。
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