常覺善緣的部落格

你前世的因果，決定你了今生投身在怎樣的家庭

佛說：你前世的因果，決定你了今生投身在怎樣的家庭

投胎，這是一個佛教用語。佛教講究輪回之說，認為人離世後，會進入來生，即輪回。依平生所作善惡，會有六個可能的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅。而再次因果之上，便有了六道輪回，可人步入這六道輪回之中的時候，會因為何等緣故，投生在怎樣的家庭呢？

投生在什麼樣的家庭取決於前世種的因，有的人今生生下來身體就比較強壯、有勁；有的人身體也沒有什麼毛病，就是感覺沒有勁，這是什麼因果呢？讓你派在哪個家裡，就是上輩子你的因果了。今天讓你投胎投了一個窮人家，你上輩子沒有布施；今天讓你投了一個父母親都是病魔纏身的人家裡，上輩子就是沒有好好地照顧人家的身體，沒有好好地在乎別人，用身體去做了很多壞事，這輩子叫你生出來就病痛；你今天能夠投了一個有錢人家裡，說明你上輩子是積財，但是你可能有錢了一段時間又被人家弄掉了，然後再有錢、再弄掉，因為你沒有福。

所以上輩子有些人是積福，有的人是積財，有的人是積德。積德的人就會投一個很高尚的人比方說院長、校長的家裡，或者很有文化的，書畫家啊……或者這種很有名的文學家家裡。有德、有道德的人，他一生出來一懂事情，他就懂得“四書五經”，他就懂得什麼樣的文化培養什麼樣的人。

馬施竫堅老居士燒得下頷舍利 

  馬施竫堅老居士78歲時皈依，法名仁施。她 8歲時，已跟她的母親一起念佛號，但婚後從沒透露她會念佛。不過，她的行誼，卻是修行人的表現。

她熱愛國家，侍親至孝，温淳有禮。出任幼稚園校長時，在每年四次的生日會上，語重心長地教導小朋友要感恩父母、孝順父母，在上萬個小小人兒心上孕育善種子。

她在直腸癌手術後，危殆萬分，幼女為她念<白衣大士神咒>。她奇跡地渡過鬼門關，並透露自己的果報經歷。自此，她每天勤念<神咒>，但認為人死後便變成鬼。

丈夫往生後，示現不少奇迹。但她仍然覺得念佛號便可往生極樂世界是不可能的。

  後來，她真心發願，讓長女寫下<“善有善報，惡有惡報” 驗證>一文，公開她的善行和曾犯的過錯，希望讓更多的人肯定因果報應，積善修德。

人生八大苦是什麼？

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人詩云：“公道人間惟白髮，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背​​痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴髮，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？

佛教不是逃避現實的

有人看到許多和尚都是索居山林，埋名隱姓地潛修苦鍊，似乎對社會一點也沒有貢獻，就指責佛教是逃避現實的。

其實這也是似是而非的論調。

佛教是主張「悲智雙修」的，單有救人救世之「悲」心，而無真才實學的「智慧」還是沒有用處。（有仁心拯溺，卻不懂得游泳，有何用處？）

因此真正的大乘修行者（乘是船的意思，船的大小決定載人的多少。大乘以「兼善天下」為目標，小乘以「獨善其身」為目的。）隱居潛修，只是為將來弘揚佛法，普度眾生作準備。（就像科學家們，苦心孤詣地，一天到晚躲在實驗室中研究一樣。）

佛教是積極樂觀的

 一般人批評佛教，總是說：佛教太悲觀了，太消極了。

為什麼一般人會有這樣的誤解呢？我想這是因為：

 佛教揭示人生有生、老、病、死等痛苦；又說：「人生無常」。認為世界上的萬事萬物，都是因緣暫起的，都是瞬息萬變的，所謂名、利、財、色都是虛幻的，因此勸人不要太過「執著」——即愛戀不捨。

佛教亦認為「多欲為苦」，欲望太多，常是痛苦和煩惱的根本。因此勸人要知足少欲，每一個人都要衡量自己的才力以決定欲望的多寡，自己的才力不夠，卻整日空思夢想，豈不是自惹煩惱？

臨急抱佛腳也可免於車禍

母親虔誠念佛，每天佛號不斷。 年輕兒子一天騎電單車出外，與大型貨車迎面相撞，被拋上半空。當時 臨急之中衝口而出大聲一句阿彌陀佛，頓覺像有雙手抱著他，然後慢慢放他在地上。,他竟然安然落地，絲毫無損。

如何超度捨報(被墮胎)的孩子

海濤法師 慈悲志業 中華護生協會

墮胎的問題在現今社會裡日益嚴重，很多人不明白其中因果，就因為各種理由墮胎，結果年紀越長，問題越多，或業障病，或事業不順，家庭失和等等，反而造成了更多煩惱。積極提倡護生的海濤法師，近年來一直在世界各地弘法，眼見許多人因墮胎產生了種種問題，便發悲心為這些應生未生胎兒，免費設置超度牌位。

海濤法師說：「我們要防止墮胎，但是對已經墮胎的媽媽，我們要用佛教慈悲的方式來超度她們。」於是，生命志業體長期在宜蘭三星觀音道場及各地生命電視中心，舉辦超薦法會，而大家長海濤法師也會在每一場放生，八關齋戒和慈悲施食法會中予以回向。

佛教反對墮胎，因為墮胎本身就是一種殺業，而那些已經墮胎的母親，更需要真心懺悔，平時要努力斷惡修善，將自己所做的功德與善事，回向給墮胎的子女。只要心念改變，祂們是感受的到的，也會慢慢原諒妳。同時也要多多參加法會，讓這些未及出生的孩子，能夠有緣聽聞佛法，放下一切怨恨。

不論是墮胎、不小心流產或早夭的嬰兒，我們都應該為這些孩子超薦。所以如果你有這方面的問題，或者兄弟朋友姊妹已經墮胎的，只要來電登記，不需墮胎者姓名，一律免費，我們會在苗栗弘法院及三星生命道場為來不及出生的小孩立超度牌位，每日早晚誦經，禮佛，拜懺迴向，並且在每一場放生、八關齋戒暨慈悲施食法會上回向。及北印度的兜率佛學院每月舉行超度法會上回向，以及南印度色拉傑寺於藏曆每月十五日均舉辦消災超度法會上回向。更歡迎各佛寺加入超度嬰靈的行動！

中華護生協會秉持佛陀慈悲之精神，長期提供應生未生胎兒往生蓮位，並在海內外各相關場合舉辦大型超度法會，來超渡這些應生未生之胎兒，目前登記的蓮位總數已超過 15,414,821 位 ( 資料統計至105年12月31日 )，我們的一切超薦牌位完全免費，若您或週遭親友有相關需求，十分歡迎您來電洽詢，或逕至生命電視各地中心、道場、講堂詢問！

現代名人的因果故事

這個故事主角是英國首相丘吉爾。丘吉爾是世界最有說服力的大演說家之一，曾榮獲諾貝爾和平獎提名，被獲選為有史以來最偉大的英國人。

他之所以能有後來的豐功偉績，莫不因他的父親，曾經做過一件善事。

故事追溯到丘吉爾小的時候，一次，丘吉爾在花園裡玩耍，一不小心，掉到了池塘里，丘吉爾大聲呼救。而在花園中工作的一個園丁，聽到呼救聲飛奔而來，把年幼的丘吉爾救了上來。

因此，丘吉爾的父親，十分感激園丁對自己兒子的救命之恩，想要報答園丁。但園丁為人極善，救人不圖回報。

丘吉爾的父親，心裡十分不安，覺得園丁對他們家有如此大恩，不報答，無法安心。於是堅持要報答園丁。

觀音誕簡介

觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。

農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。

農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。

農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。

農曆2月19日、6月19日 、9月19日 ，都是觀音誕。 農曆2月19日 是觀世音菩薩出生的日子即觀世音菩薩的生日。 農曆6月19日 是觀世音菩薩成道的日子。 農曆9月19日 是觀世音菩薩出家的日子。

“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”是傳統中國人對觀世音菩薩的普遍印象；每個時代的苦難眾生，都會期待這樣一位大慈大悲的菩薩現身、解救人們於煩惱的苦海。如果有人，一心稱念南無觀世音菩薩，有感必應，所求如願，一切順道。從隋唐以來，民間更是形成了廣泛的觀音信仰，並逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個宗教節日：

1 ，二月十九日 為觀音誕生日，因為這天是她為人的生日，她成了三公主。

深信因果之因果通三世2/2

「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」

上惟下覺大和尚開示

因果通三世

有些不信因果的人會質疑：「假如真的有因果，為什麼有些人從來沒做過善事，卻能平步青雲？有些人做了許多善事，卻沒有善報？」殊不知因果是貫通三世的。三世，不是指投胎三次，也不是指三個世紀，是指過去世、現在世、未來世。過去世，也並非僅指過去的上一世，現在世之前的都屬於過去世。未來，也並非僅指下輩子，今日相對於昨日，今日就是未來；明年相對於今年，明年就是未來。生命是由無數個過去、現在、未來所組成。

為什麼要念阿彌陀佛…宣化上人

阿彌陀佛，雖然僅四個字，可是包括所有佛法。釋迦牟尼佛所說每一部經典，都是有人請法，惟獨彌陀經沒有人請法，為不問自說。為何沒有人請法?因為沒有人明白這種法。淨土法門，表面上看來好像很簡單，實際上「阿彌陀佛」四個字，包括三藏十二部經典。我在幾十年前念佛有感，而作了一首偈頌：

　　阿彌陀佛萬法王   五時八教盡含藏

　　行人但能專持誦   必至寂光不動場

阿彌陀佛雖然只是一句佛號，但是你能念佛的名號，一切法你都能明白了，所以說「阿彌陀佛萬法王」。「五時」是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅盤時。「八教」是藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定教。這五時八教都在阿彌陀佛這四字裡包藏著，所以修行的人只要能專心誦持阿彌陀佛名號，一定能到常寂光淨土的不動道場裡。

　　一般人誤認：「念佛是老太婆所作的工夫，有智慧的人就不該修行。」這是錯誤的思想。念「阿彌陀佛」這個法門，有智慧的人可修，愚癡的人也可以修，這法門是三根普被，三根是上根、中根、下根，都能得到加被。

念經不足三月便有感應！（網友提供）

網友留言：

在3月19日網友留言：

去年12月底跟你談天後，我無意間見到你其他you tube片裡面有介紹念地藏經之後，起初都沒有馬上唸的後來，我在書店又見到這本經書，就拿回放在家裡到我開始去唸...慢慢感受到內心的轉變，真是感到很神奇，所以，很想在此感謝你 。最大感受， 慈悲心日增。與父母相處時，感到關係改善了。

夢參老和尚開示

不修行沒效果，修行絕對有效果，起碼你的煩惱漸漸輕，你的智慧逐漸增長。好多人，雖然他沒有早念、晚念，但是皈依佛了，經常地聽課，經常地薰習，經常磕頭拜懺，漸漸感覺到過去發脾氣、心裡很急，居然不發脾氣了，逐漸地就轉化了。

金剛般若波羅蜜經…第十六份

信佛後沒感應？夢參老和尚開示

其實這些都是效果

我們一般人做任何事情都講求效果，像我們做生意講掙錢，效果好;賠錢了，效果壞。當你做一件事情，收不到效果，是不好，信入之心不能增長。

皈依修行有沒有效果呢?

不修行沒效果，修行絕對有效果，起碼你的煩惱漸漸輕，你的智慧逐漸增長。好多人，雖然他沒有早念、晚念，但是皈依佛了，經常地聽課，經常地薰習，經常磕頭拜懺，漸漸感覺到過去發脾氣、心裡很急，居然不發脾氣了，逐漸地就轉化了。或者跟工友，或者跟職員們，經常的發脾氣，責備人家，但是他學了佛之後，漸漸能心平氣和跟人家說，再不發脾氣了。

所以我到他們公司去，他們職員說：“老師父!我們都要皈依你。”

我問：“為什麼?”

我的母親——我的佛

從前，有位年輕人總是覺得自家很窮，埋怨母親的無能，想藉助佛使自己過上好日子。於是，他誠心禮佛，每天燒香拜佛，只想求見佛一面，卻與佛一直無緣。他的母親看在眼裡，愁在心上，愁得白了頭髮，愁彎了腰，每天靠著柱拐棍走路。

年輕人不顧母親的衰老，也不顧母親的勸阻，踏上了尋佛之路。不知翻過了多少高山，渡過了多少險流，終於來到了傳說很有靈氣的廟宇。高僧耐心地聽他講述了一路的經歷和心願，皺了皺眉頭，長嘆一聲，語重心長地對年輕人說：“你沿原路回去，不要風餐路宿的為難自己了，晚上到別人家裡投宿，要是能看到哪個光著腳出來給你開門的人，那個人就是你嚮往已久的佛”。

年輕人受到高僧的點化，很是高興，告別了高僧，踏上歸途。一路上他敲開了無數的門，也沒有找到高僧所說的佛，好多人看到他窮困潦倒的樣子，都不願留他住宿。漫長而又漆黑的夜，勉強支撐自己疲憊不堪的身軀，行走在荒郊野外，刺骨的北風抽打他的肌膚，狼嘶虎叫拖去了他的三魂七魄。年輕人精疲力盡了，發出了絕望的嘆息。

他努力著睜開眼，冥冥中看到前方有一絲耀眼的光亮。年輕人朝著光亮的方向蹣跚地走去，他無力的敲響了這戶農家的門。只聽屋內傳出一聲沙啞而熟悉的聲音：“是我兒回來了嗎？”一陣磕磕碰碰的腳步聲之後，門“吱呀”一聲開了，只見蓬頭散發的母親光著腳提著油燈站在門口。年青人頓時明白高僧說的話了，一下子撲在母親的懷裡，年輕人看著桌上母親為自己煮好的湯麵，淚如泉湧…… 他放聲長嘆——

啊，我的母親——我的佛……

作者：馬明博|文章出處：《禪》

如何超度托夢來的惡道眷屬

◎節選自《地藏菩薩本願經》講記

夢參老和尚2007年講於普壽寺

【 複次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】

複次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。這就是說在夢中所見到的一種現象，就是見著鬼神。這就是自己的業，自身的業顯現，或者是善緣，或者是惡緣。但是別認為這是纏縛，這是你過去的六親眷屬或是怨親債主找你來算帳來了，或者算情愛的關係，或者算你的債務關係，你欠他的情，現在你信佛了，你應該還債，也把你所修的功德，你要回饋給他一部分。

但是你遇到這種現象時候，不要生恐怖感。當你在夢中是作不了主了，等你醒了之後馬上就懺悔，等一恢復知覺的時候，你就懺悔。懺悔的方式很多，或是你修什麽法門，把你這個念的經，或者觀音，或者地藏菩薩，或者你拜懺功德，你回向給他。

為什麽經常在夜間才能夠夢到呢？

因為夜間陰氣很盛，陽氣很衰弱，又者我們肺部的廢氣很盛。大多數作夢的時候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的，這種情況較多。夢見佛菩薩，夢見聖境，夢見與大眾僧在一起了，那就是最好現象了，那證明自己的業障消了很多，夢中很歡樂，不是盡是悲哀恐怖。

所以地藏菩薩告訴我們，凡是這種的夢境，都是一生十生百生千生，就是過去很多世的，幾百年幾千年的事都現在前，或者夢中見著的男女相，都是過去的父母，或弟兄姊妹、六親眷屬。因為他們在惡趣，還未能出離，他也是他的神識，他想求點福德、求點出路，找不著。所以你能夢到了，就找到你了，希望你給他們做方便；做方便，就給他求懺悔，幫助他念念經、念念聖號。當你夢醒了，你一感覺到，你馬上就念地藏聖號，或者念《地藏經》，或者你記到的，或者念《心經》，你會什麽念什麽，或這些都忘了，就念幾句佛號也可以，告訴宿世的骨肉給他們做方便。

因果的茫然

有一位四十出頭的中年婦女，還沒說話，眼淚就撲簌簌的直流，想必心中有極大的委曲和苦楚，待碰到可以值得傾吐的對象時，卻一時的悲從中來，不知從何開始。水蓮齋主撫慰著她。

她哽咽的說，她不知道為何會這樣，因為她長期吃素，信仰也非常的虔誠，卻為何仍必須承受如此多的痛苦和折磨呢？她真的不知道，自己到底哪裡做錯了？

原來，這位虔誠、善良的婦女，不幸患了子宮頸癌，為了防範癌細胞的擴散，子宮、輸卵管、卵巢等生殖系統全數遭到割除，因此導致荷爾蒙內分泌的失調，以致影響情緒，時常覺得頭昏，全身不舒服。

對於一個長期吃素，善良又有極度虔誠宗教信仰的人來說，會罹患這麼一種嚴重的病症，她的痛苦，不止是生理的，更多的是，心理的茫然和衝突。

而她的茫然和衝突，也是必然的，因為她真的不知道，她長期以來所做的善行和功德，或她所信仰的神祗，為何沒有防範她的痛苦，或至少解救她的苦厄呢？

佛教是慈悲不殺生的

時常在報紙上看到：「菩薩生日，善男信女殺了一百多頭豬公祭祀，表示他們的誠心。」不禁搖頭嘆息。

有時在街頭看到觀世音菩薩面前，供奉著一條張嘴露齒、吐破毛光的大豬公，也忍不住要苦笑。

誰都知道「不殺生」是佛教基本禁戒，佛教主張眾生平等，對於弱小的動物施救放生都來不及，怎麼可能再加以殘殺呢？

佛教是主張輪迴學說的，凡是沒有得到「覺悟」的眾生，都要在生死苦海中輪迴不止。因此；除了今世之外，人還有千千萬萬的過去世，換句話說在過去世中，我們曾經有過千千萬萬的父母、兄弟姊妹、鄰居、朋友、師長，但是由於我們還沒有得到真正的覺悟，沒有智慧瞭解這些，所以不明白。如果今天我們隨便殺害動物，可能就殺害到我們前生的父母、兄弟姊妹等親戚朋友。所以佛教不殺生。（這也就是佛教吃素的理由之一。）

為什麼好人沒好報 ， 壞人 卻逍遙

《善惡因果，錯綜複雜》

一次上山，有道友問師父：為什麼這個世間常看到好人 不得好報？

師父說：因果錯綜複雜，我們所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更長，看到過去現在和未來三世，因果是絲毫不差的。

我跟你講個故事，我親見的。

我在青島，有一個姓李的人，他是給一個德國人當管家，後來大戰一發生，德國人要回國，把公司就交給他，跟他說，我要是回得來，公司算我們倆的，你算一個股東，我如果回不來公司就是你的，我必須要回國去當兵。

這個人回去了就沒有回來，是不是在戰場上被打死了就不知道了，那全部的財產就歸了這個姓李的人了。 這一歸他啊，他原來窮得很，這一暴富，什麼壞事都做，他在青島做了很多壞事！因為他有錢，跟青島市的官員勾結，做很多壞事！後來青島人就開始暗殺他，他知道在山東青島混不下去了，他就跑廣東去了，他的歷史我很清楚。

佛法是科學而非反科學的2/2

（二）一杯清水有八萬四千個眾生

 佛說法的時候，曾經明確地告訴我們，宇宙眾生是不可數的，是不可想像的，除了我們所住的地球有眾生之外，宇宙中無數的星球中也有眾生存在；除了我們用肉跟所能見到的眾生之外，還有許多我們用肉眼看不見的眾生。他曾指著桌上的一杯水說，這一杯水中就有八萬四千個眾生存在。（當然「八萬四千」在佛經中表示數目很多的意思。）

今天隨著科學的進步，科學家已經不敢否定宇宙其他星球中可能有生物存在。但我們相信總有一天科學家們會再一次地證明佛教假設的正確。（宇宙中尚有無數的眾生存在。）

而今日在顯微鏡底下，一杯水中的微生物何止千萬？二千五百多年前，釋迦牟尼不用顯微鏡觀察就能說出這樣合乎科學的事實，能不使我們欽佩心服？

（三）色即是空‧空即是色

 依照舊有的物理學，有兩個重要的定律：一是「物質不滅定律」；一是「能力不滅定律。」也就是說以前物理學家認為物質和能力是互不相關，不能互相對換的，且兩者都是常住不滅的。

 物質在佛經上稱它做「色」，（注意：並不做女色解釋），而佛教認為「色」即是「空」，這就跟科學衝突了；而且依照佛法的解釋，宇宙一切事物都是無常的，本體是空的，沒有一樣是「不滅」的，這也跟科學不合。

佛法是科學而非反科學的 1/2

 國父說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」

 換句話說佛學不但合乎科學，而且可以對科學補偏救弊，改正科學研究的錯誤。

 在這兒我想隨便舉出幾個大家容易瞭解的例子，來說明科學和佛學並不衝突，因為他們的目標都是在追求「真相」和「事實」。

 （一）佛教的宇宙觀

 從前天文學家們有人假定宇宙是有窮盡的，有邊際的，但被今日天文學家愈來愈多的新發現所推翻了。以前依照「托勒密」學說（Ptolematis System）：地球是宇宙的中心，是靜止不動的，太陽繞著地球運行。當時也被羅馬教廷認為不容懷疑的真理。後經哥白尼和伽利略等人，力斥其說，為此；他們差點把老命葬送。但宗教的權勢終於阻遏不了科學的證據，現在連一個小學生都知道地球只不遇是宇宙無數星球中的一個小角色而已，而且它不但會自轉同時還會繞著太陽公轉呢。（見高中歷史第三冊一一一～一一二頁）

現在我們來看看佛教所描繪的宇宙偉大組織，跟現代科學所敘述的正不謀而合（甚且有過之）。