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茹素的佛教徒可以吃蛋和奶嗎.jpg

 

茹素的佛教徒可以吃蛋奶嗎?聖嚴法師

對茹素的佛教徒而言,除了五辛,蛋和奶是否同不可吃?

 

先說奶類,聖嚴法師曾在《學佛群疑》一書有開示:「關於乳製品,不屬於肉食,也不屬於腥食,因為牛羊吃草及五穀,所產的乳汁也不含腥味。飲乳既未殺生,也不妨礙牛犢、羔羊的飼育,而且是由人來飼養、控制乳量的生產,不會影響雛兒的生長與發育,所以,在佛的時代,普遍飲用牛乳,而且將乳製品分為乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五級類,是日常的食品,也是必需的營養品,不在禁戒之列。」

至於蛋類,聖嚴法師同在書中有提及:「至於蛋類,應該是屬於腥類,因為它可以孵成為雛,而且它的味道,就是腥味,如果持素清淨的人,最好不吃。雖然現在養雞場所產的雞蛋,是無性的,在消費市場所買到的都是屬於無生命的;但它很顯然地並非植物,若從殺生的立場,吃無性卵,不算犯戒,也無損於慈悲,若以素食的習慣而言,便應當避免了。」

聖嚴法師最後兩句說話,的確值得我們細心思考。事實上,隨著現今社會食物生產的方式越見工業化,為了提升雞蛋和牛奶的產量,人類很多時也會以不人道的方式對待母雞和乳牛,甚至連小雞、小牛也可能受遭殃。既然如此,我們選擇減少,甚至戒吃蛋奶,跟戒吃肉類一樣,同樣是善待動物的好方法。

 

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食素與食齋,有甚麼分別?.jpg

 

食素與食齋,有甚麼分別?

近年,越來越多香港人成為素食者,或對素食有興趣。唯在素食成為飲食潮流之前,香港的素食餐廳多被稱作「齋舖」;茹素的人,我們也一般稱他們是「食齋」。究竟食素與食齋,兩者有沒有分別呢?

簡單而言,食素是指不吃肉食葷腥,近年不少人亦推崇純素,即不吃一切含有動物成分的食物,但他們可能不會戒食五辛。齋則是指「不非時食」,或稱「過午不食」。換句話說,食素不等於持齋,而持齋亦不等於食素。

漢傳佛教徒的素食觀是,除不吃肉外,還會戒吃五辛,包括蔥、蒜、韭、薤(小蒜)及興渠。根據星雲大師《僧事百講六-佛教推展》中〈第十四講.素食齋菜〉提到,因為「五辛味道混濁,在一個那麼清淨的寺廟裏,使用青蒜、老蔥作菜,弄得全寺到處都是混濁的味道,讓人生起不清淨的心,會妨礙修道……為免擾亂大眾修行,所以禁食。」

不過大師在同文中表示,若五辛用於醫學藥物方面,而患者也因病況需要服用,則可作別論。「在《五分律》中有記載,因為患病非得食用大蒜的比丘,佛陀是准許的。但是,必須在七天之中,另外居住在僻靜的小房間內,不得進入講堂、僧堂、佛塔等大眾進出的地方。且在滿七天之後,還要盥洗薰衣,才允許再與大眾一起生活,共同修行。」

說到這裏,相信大家也大概猜到何解以往香港人稱食素是「食齋」,那是因為其時本地持素的人多為佛教徒及出家人。但來到現在,素食越見風行,很多新的素食者並非因為宗教理由而「轉素」,他們或因自身健康、或因環保護生的目的而紛紛加入素食行列。

 

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浴佛節的意義

公元前544年,古印度迦毘羅衛國王后摩耶夫人在蘭毘尼園無憂樹下誕生悉達多太子時,相傳有天龍吐水洗滌太子聖身。因此後世佛教徒紀念佛陀誕生的一項儀式,設置悉達多太子塑像,以清淨水灌向塑像,表示慶祝和供養,稱之為浴佛,並唱贊偈曰﹕

我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德聚;
五濁眾生令離垢,同證如來淨法身。

浴佛儀式由古印度開始,是滅罪求福的活動。我國唐朝義淨大師所譯《浴佛功德經》及所著《南海寄歸內法傳》內載﹕「大師(佛之尊稱)雖入滅,形象尚存,翹心如在,理應尊敬。」嗣後這種浴佛儀式由朝廷仕官之間逐漸傳至民間,各地普遍盛行,成為一項佛教活動。

中國慣例以農曆四月初八為釋迦牟尼誕生紀念日。香港佛教界多年來申請佛誕節為法定公眾例假,及至香港回歸祖國的翌年始獲批准,1999年實施。台灣在佛教界爭取下,1999年台灣領導人前赴高雄佛光山參加盛會時,宣布農曆四月初八為公眾例假,跟香港特區看齊。

南洋各地早已規定公曆515日為「衛塞節」,紀念佛陀聖誕,舉行各活動及花車遊行,熱烈慶祝,較之香港及台灣有過之而無不及。

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什麼是咒?持咒有什麼作用?(聖嚴法師 ).jpg

 

什麼是咒?持咒有什麼作用?(聖嚴法師 )

 

 咒的作用應該是被肯定的;它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號,代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量,從原始民族的宗教起即已發生。

 

咒語的出現,一般是透過所謂通靈者的媒介,由神靈所傳授,而為民間所採用,不論東西方,都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間,符咒並用。符是用筆繪成的符號,也是代表特定神明的靈力,所以,遇到一些小不如意事,以現代人所稱的民俗治療法,也可以產生療效,由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的。

 

在釋迦世尊時代,也有少數弟子採用類似的咒術,而為佛所不許。佛滅之後,佛教徒的分子漸漸複雜,有些本來就是外道的咒術師,皈依三寶而出家為比丘,故在《四分律》卷二十七、《十誦律》卷四十六等,有用咒治病的記載。然依根本佛法,應該是有病看醫生,有災難要懺悔、存善心、做善事,才是逢凶化吉、解冤釋結,消除業障最好的辦法,所以,原則上並不重視咒語的使用。

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要怎樣放生才如法.jpg

 

要怎樣放生才如法

放生是好事,感應不可思議。放生要隨緣,不要刻意,不要去跟人家說我明天放生,你多抓一點鳥,多抓一些魚,那你就大錯,你就害生,就不叫放生了。所以放生的時候,不要訂日期,不要一定有多少,隨緣,常常放生。最好是你像上街去買菜的時候,看到活的這些魚,你看到這個魚一定可以活得下去;它已經半死,快要死了,你就不必去買它。多少隨緣,買了之後趕快去放。

最好能遵循三個情序:一懺悔、二皈依、三開示

懺悔文:往昔所造諸惡業,皆從無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

二皈依:我們平常放生,給它念三皈依就可以了。最好是將海類眾生放下去之後,因為你東西不多,放下去之後給它念「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生」,旁生就是畜生,念三遍,念三遍然後念阿彌陀佛,或簡單些:「皈依佛,皈依法,皈依僧」念三遍,念三遍然後念阿彌陀佛。

三開示:最後給它講開示。講開示很簡單,就是告訴它,過去生中你造作的惡業你才墮畜生身,被人捕捉,人家要殺你。現在我們有緣遇到,我們來做放生,希望你們也跟著念佛,要求生西方極樂世界,同成佛道。

這樣迴向就圓滿了,很簡單,不要做那個複雜的儀式,這樣就好,誠心誠意就有感應,多放生是好事。既然肯放生,一定要發心吃長素,這個很重要。吃素不跟眾生結冤仇。

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晚上誦經會招陰嗎?.jpg

 

何時誦經再好?晚上誦經會招陰嗎?

任何經咒佛號可以任何時間,行住坐卧都可以誦念。所以《地藏經》晚上也可以念誦。

海濤法師答:《地藏經》沒有說白天可以念晚上不能念。有些人說晚上念《地藏經》有鬼所以不敢念,這是慈悲心不夠的說法,鬼是二十四小時都有的,你念《地藏經》鬼聽到都超度了,那多慈悲呢!但重點是我們會怕就代表悲心不夠,悲心不夠就要更認真的念,先禮拜、供養地藏王菩薩,然後觀想菩薩在我的頭頂,我就是地藏菩薩;如果你是地藏菩薩還會怕鬼嗎?你只是你當然會怕。慈悲無障礙,慈悲是最好的護法,沒有人誦《地藏經》念到神經病的,也沒有人說念《地藏經》念到被鬼嚇死了,沒聽過這種事情。所以你還是要念,剛開始會怕就找個伴一起念,念到你自己獨立了,就無所謂了。

佛法的主要對像是人,除人之外,六道眾生之中,尚有天、神、鬼,以及少數的畜生,也能信受佛法。只要有人誦經,就有異類的天、神、鬼、畜,來聽我們誦經。天、神、鬼三類的眾生,以及部分的畜生,均有或大或小的神通,我們誦經之時,只要專誠,即能感應它們來聽經。

24小時皆可持誦,但每部持誦過程以90分鐘為最適當,速度宜不急不徐,切莫過快,否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法,非正法;誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。

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佛教徒為什麼要誦經?6.jpg

 

佛教徒為什麼要誦經?5

佛經是佛所說的信佛、學佛,而至成佛的方法。方法無邊,所以佛經的數量和名目也很多,在這裡,最適用和最通行的,則有《華嚴經》、《法華經》、《地藏菩薩本願功德經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》、《心經》等。

誦經的起源,出於印度釋加佛的時代,因當時的佛經,既沒有印刷本,也不用抄寫本,都是靠著以口傳口的口口相傳,所以,要聽佛的弟子們代佛說法,往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來,自己要想熟記某一部佛經,也得下工夫把它背誦出來,到後來,誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。但是,佛弟子為何要把某一部經,誦完之後,還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢?

誦經有兩層理由

第一是把佛經當作一面鑑察我們心行標準的鏡子:

凡夫難保自己不犯錯,有時犯了錯,尚不能知錯改錯,但當面對佛像,口誦佛經之時,就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣,使我們一次又一次地策勵修行;已經犯的過錯,趕快改正,尚未犯的過錯,決心不犯,已經修的善功,努力增加,尚未修的善功,立志去修。

第二是將誦經當作代佛說法的神聖使命:

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黃鐵匠預知時至,念佛往生!別說太忙沒時間念佛了…虛雲老和尚.jpg

 

黃鐵匠預知時至,念佛往生!說太忙沒時間念佛了虛雲老和尚

《楞嚴經》雲:「若能轉物,即同如來。」謂一切聖賢,能轉萬物,不被萬物所轉,隨心自在,處處真如。我輩凡夫,因為妄想所障,所以被萬物所轉,好似牆頭上的草,東風吹來向西倒,西風吹來向東倒,自己不能做得主。有些人終日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道,雖做工夫,也是時有時無,斷斷續續,常在喜怒、哀樂、是非、煩惱中打圈子。

眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身覺觸,意知法,六根對六塵。沒有覺照,隨他青黃赤白,老少男女,亂轉念頭。對合意的,則生歡喜貪愛心;對逆意的,則生煩惱憎惡心,心裏常起妄想。

其輕妄想,還可以用來辦道做好事,至若粗妄想,則有種種不正邪念,滿肚穢濁,烏七八糟,這就不堪言說了,白雲端禪師有頌曰:「若能轉物即如來,春暖山花處處開。自有一雙窮相手,不曾容易舞三台。

又《金剛經》雲:「應如是降伏其心。」儒家亦有:「心不在​​焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。」的說法。儒家發憤,尚能如此不被物轉,我們佛子,怎好不痛念生死,如救頭燃呢?應須放下身心,精進求道,於動用中磨煉考驗自己,漸至此心不隨物轉,工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中,能在動中不動,才是真實工夫。

明朝初年,湖南潭州有一黃鐵匠,以打鐵為生,人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰的時候,需要很多兵器,黃打鐵奉命趕制兵器,日夜不休息。有一天,某僧經過他家,從之乞食,黃施飯,僧吃畢,謂曰:「今承布施,無以為報,有一言相贈。」黃請說之。僧曰:「你何不修行呢?」黃曰:「修行雖是好事,無奈我終日忙忙碌碌,怎能修呢?」僧曰:「有一念佛法門,雖在忙碌中還是一樣修,你能打一錘鐵,念一聲佛,抽一下風箱,也念一聲佛,長期如此,專念南無阿彌陀佛,他日命終,必生西方極樂世界。」黃打鐵遂依僧教,一面打鐵,一面念佛,終日打鐵,終日念佛,不覺疲勞,反覺輕安自在,日久功深,不念自念,漸有悟入,後將命終,預知時至,遍向親友辭別,自言往生西方去也。到時把家務交代了,沐浴更衣,在鐵爐邊打鐵數下,即說偈曰:「叮叮噹當,久煉成鋼,太平將近,我往西方。」泊然化去。當時異香滿室,天樂鳴空,遠近聞見,無不感化。

我們現在也是整天忙個不休息,若能學黃打鐵一樣,在動用中努力,又何患生死之不了呢!

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一位站著念佛往生的出家人.jpg

 

一位站著念佛往生的出家人

文章出自:《倓虛老法師佛七開示》

倓虛法師以前跟諦閑老法師學教,了解到諦閑老法師收了兩個徒弟,一個參禪的、一個念佛的。

諦老法師說早先還有個徒弟,這人是個手藝人,俗語講鍋漏匠,是他小時候的玩伴。找他說要出家,要認他做師父,諦老法師說:你不行啊!你要出家,都這麼大歲數了!四十多了!沒念過書,學經教,自然是學不了,苦行,你又受不了,你出家不是找麻煩嗎?勸他多次,他堅持非出家不可。

諦老不得已,說:你一定要出家,就得聽我的話,我就收你做徒弟。說:那當然,我認你做師父,你怎麼說,我一定聽。諦老說:你若聽我話,你這麼大歲數了!現學經教也來不及,你就直接修行,聽我。說:說什麼,我都聽,只要讓我出家。

於是,諦老接著說:你出家以後,也不必受戒,我給你找個小廟,你不要出廟門,就老實念佛,我給你找幾個功德主,護持你,供你吃飯。你就只需念一句'南無阿彌陀佛'這六個字,念累了,你就休息,休息好了,就再念,黑夜、白天不間斷的念,什麼事也別管,到時候,吃兩頓飯,我給你找好功德主。

諦老法師那時也很有名譽(聲望),信徒很多,就託人辦妥這事,教他修行方法,就是閉關,也叫方便關,一個小廟,一個人住著,每天,有老太婆到時候來給煮兩頓飯,他就不做買賣(手藝)了。

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為什麼說淨土法門是最殊勝超絕的3.jpg

 

為什麼說淨土法門是最殊勝超絕的?印光大師

【印光大師:為什麼說淨土法門是最殊勝胜超絕的?

我們所修持的這個淨土法門,是最殊胜超絕的,大家不要輕視了。為什麼呢?因為佛所說的種種法門,無非是觀機而說,好比對症下藥一般。如果自己的根機和這個法門不相應,修起來,是很難得益的。一切法門,皆仗自力修戒定慧,斷貪瞋痴,必須惑業淨盡,方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的,生死還是不能免,況全未斷者乎?這是要用自己的力量去幹到徹底才可。

唯有念佛一法,是如來普應群機而說的,亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上中下根,皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫,只要具足真信切願,實行念佛求生西方,亦可蒙佛接引,帶業往生。一得往生,生死就可了脫了,所以說是最超勝的。

佛在世的時候,十個人修行,就有九個可以成道。因為那時的人,天性淳厚,根機是很猛利的。到了後來,眾生的業障逐漸增加,根機也就漸漸的陋劣下來,再要和從前一樣,是不可得了。然在晉唐時候,還有這種仗自力可以了脫生死的人,但已是逐漸減少,越後越少的。到了現在,已沒有這樣的人了。如此看來,就曉得仗自己的力量去斷煩惱了生死,是一件很難的事情。此時如仍不自量力,要說大話,輕視這個念佛橫超法門,而去別修其他法門,那恐怕要了生死,就比登天還要更難了。

我並非說其他的法門不好,實在是因為法門有契理不契機的,有契機不契理的。真理就是“上契諸佛之理,下契眾生之機”。不契理那不是佛法了,不契機眾生不得受用,一定要契機契理,讓一切眾生都得到真實的受用,這才行唯有這個念佛法門,三根普被,利鈍全收,理機雙契,不可思議。尤其是在末法世中,更為適合眾生的根性。所以《大集經》雲:末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。

 (節選自印光大師:上海護國息災法會法語 - 由上海回至靈巖開示法語(民國二十五年十月十七晚)”)

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不管修什麼法門,關鍵是一門深入…夢參老和尚2.jpg

 

不管修什麼法門,關鍵是一門深入…夢參老和尚

不論地藏法門、觀音法門、念佛法門等等法門,都是提供進入佛法的一種途徑。門是通達的意思。哪個門都可入,至於選哪個門,得看個人的因緣。選定之後,就要一門深入,不要貪多。

比如我們念佛,念佛相應了,就可以消業,業障消除之後就通達了。又好比塔有八個門,你從任何一個門進都可以,入了門就行。佛法有八萬四千法門,你選擇一個門就行。入一門,八萬四千法門就都通了。這叫一門深入。

至於要選擇地藏法門、觀音法門、念佛法門乃至八萬四千法門,得自己摸索,看哪個和自己最有緣就選擇哪個。念阿彌陀佛不相應,念觀音相應了,你是根據自己摸索,你跟哪個法門有緣。

佛在世的時候,有一個人來找佛,佛給他說法,他沒有受益,這是無緣;但是阿難給他說法,他立刻就接受了,這叫有緣。所謂佛不度無緣之人,正是這個意思。

念佛人,如果到禪堂去給人家講念佛,參禪的人就氣死了。參禪是要參念佛是誰。所以,各自的法門要相應。

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佛說有八萬四千法門…夢參老和尚 1.jpg

 

佛說有八萬四千法門…夢參老和尚 1

 

佛教八萬四千法門皆是為得道成佛而設,而八萬四千並不特指現代數學含義上的84000,而是指無量多、不可說不可說多,即指一切也。

 

夢參老和尚開示

在你的生活當中要這樣鍛煉,你的煩惱就會逐漸減輕,待人處事不要嚴格要求別人,應該嚴格要求自己,培養自己的大悲心,增長自己的智慧,這樣子才能漸漸地入。

入什麼呢?入佛所教導我們的法,但是我們最初掌握這個方法的時候,他有很多的跑道,八萬四千都算少,我們不是常說佛法有八萬四千種法門嗎?門門都可以通!跑道很多,看你自己適合哪一條道。

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為甚麼要拜懺.jpg

 

 

為甚麼要拜懺

拜懺的意思就是懺悔,懺就是懺除我們過去所有的業障,悔就是悔改,未來更不再造諸多的業障。懺悔其實是我們至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號,由佛菩薩的慈悲攝受,發露自己過現的罪業,誓願未來永不重做如此惡業,並在懺悔後復不再造。

儀軌

《地藏經》雲:我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。 是故,我輩凡夫當時時反省求懺,惕勵修行。

誦經拜佛,為自己或代人懺悔,稱為拜懺,又名禮懺,始於南朝梁武帝,結集之《梁皇寶懺》。求懺非為規避業報,乃坦誠認罪,誓不再犯。拜懺即在洗滌心垢罪業,獲清淨解脫。目前通行懺法儀軌,係由歷來祖師依佛經所成,修懺法獲感應者,亦不乏其人。盛行至今者,如:

梁皇寶懺

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以放生持素治好了兩次皮膚癌.jpg

 

晚期皮膚癌以持素放生治癒了

 

放生續命實例

溫哥華一中年白人女士,患晚期皮膚癌,醫生告知沒治療方案,只餘三數個月壽命。

患者隨後停止工作去旅行,其間在中國某一個地方遇一高僧,告知她吃素和放生可以治療。

隨後回到溫哥華,她每天放生及吃素,過後再檢查時已完全康復,並冇癌細胞存在。

該患者不久回復以往生活習摜,沒放生吃素,不久又再復發,患者自知不應該停止,所以又再繼續放生吃素,不久皮膚癌又治好了。

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信佛一定要皈依嗎.jpg

 

信佛一定要皈依嗎?

成為真正的佛弟子,是必須皈依的。正如入學需要註冊那樣,由此才能獲得合法身分。皈依還有特定儀式,須經三寶證明方可。信佛而未皈依,就不能算作佛弟子。就像入學需要註冊那樣,若沒有註冊可作為旁聽生,但並不是該校學生

皈依,也是區別佛教徒和非佛教徒的基本標準。我們學佛,是為了尋找人生的究竟歸宿,是從以自我為中心的人生,轉向以三寶為中心的人生。

每個生命的內在,本具備三寶的一切品質。換言之,在心靈的某個層面,我們與十方諸佛無二無別。皈依的根本目的,正是在於開啟這一寶藏。若不皈依,在某種意義上,也表明我們對學佛缺乏基本誠意。如果這樣的話,我們連開啟寶庫的鑰匙都無法得到,怎能進一步契入其中,獲得法益呢?

內心皈依三寶卻不舉行儀式,可以嗎?

有些人覺得,既然佛法是心法,外在儀式根本可有可無。問題是,對於我們這些整日妄想紛飛的凡夫來說,若無相應儀式將某一心行確定下來並不斷鞏固的話,往往是沒有力量的。通過如法、莊嚴的皈依儀式,在佛、法、僧三寶前至誠宣誓,一方面是表達自己將三寶作為人生唯一依賴的願望,同時也能因此獲得三寶加持,獲得諸佛菩薩和歷代大德一脈相承的皈依體。

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念準提咒治腫瘤2個靈驗個案!(網友提供).jpg

 

念準提咒治腫瘤2個靈驗個案!(網友提供)

網友留言:

我在2015年中在youtube 收看海濤法師教念準提咒,後來又看到有些教念準提咒同時不用淨口可以念好方便,於是我揀念準提咒。我都習慣早上梳洗後念準提咒同心經,但當時我唔識用迴向一回事, 後來才領悟到念經咒要迴向的。

 20165月中因不太開心,朋友帶我去一間道堂。 第二次去見到一個女士同我差不多年紀, 她在大道堂中大哭求神救他的兒子。原來她的兒子患了腸癌末期 我教她念準提咒給兒子。她說沒心情可以念,因要照顧中風丈夫,又要照顧腸癌兒子同孫。我說不如你將兒子的名字給我,等我為他念準提咒 起初念了一星期,聽她說兒子好些,還有朋友介紹 醫生給他治療。

我繼續一路念準提咒迴向他,半年多後,聽到他可以上班工作,我就安心。

 

20199月,妹妹驗出輸卵管 有兩個腫瘤 ,要做手術 切除 。我當時即刻念準提咒,求準提菩薩醫好她的病。之後每天念準提咒,早晚十次回逈給妹妹。在2020328號,陪她去術前檢查見醫生,.再檢查出來報告,竟然兩個腫瘤不見了,回復正常,不用做手術。非常感恩, 我現在每天念20次準提咒迴向我的親人。 現在我的心境比以前好很多!

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五毒煩惱.jpg

 

無人能免的五毒煩惱 貪、嗔、癡、慢、疑
佛教中所說的五毒心是指貪、嗔、癡、慢、疑五種心,這五種心是我們每天都會起的眾生煩惱心。這五種心會使我們造作各種各樣的惡業,就像毒藥會妨礙我們修行,故稱為五毒。而且就算我們是佛菩薩來轉世為人,只要來到這個世界自然就會重新感染這五毒心,所以我們千萬不要小看自己覺得自己修為很差,因為我們也有可能是佛菩薩來轉世的,只是暫時被五毒影響蒙蔽了本心。所以我們必須精進修行,才能夠慢慢找回我的佛心

(一)貪
貪有很多種,普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。人一輩子就是在這其中打滾,從而度過我們的一生。因為我們貪著五欲,所以心甘情願被它束縛,成為它的奴隸,甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。我們除了晚上睡覺,從早到晚為生活奔波,忙工作,忙於發財、享樂,同時又追求種種名譽、地位,有的還不擇手段,不講道德。到了某一段年齡有對色欲(淫欲)有種種的貪求,為了追求感觀享樂,可以不講家庭責任和社會道德。如果再廣泛一點講,修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。

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對任何人都不生起憎厭心.jpg

 

對任何人都不生起憎厭心

對任何人都不生起憎厭心,以慚愧、懺悔我自己的錯失.....

壞人、壞事, 我確實遇過不少....
當時, 但覺得難以置信! 因何人可以做到這樣子?!
...
我失望過、傷心過不少次;

後來, 我學佛, 明白到人之所以做一切一切不好的事、說出一切一切不好的話, 皆因無始以來的貪、瞋、癡、慢、疑--------五毒乃人之基本惡根。

而我自己, 一直頗認為我自己是一個好人, 但在佛法對人世間一切的闡述與解釋之下, 善與惡的標準, 原來我所理解的根本不盡圓滿!原來我自己也因為無明( 不明事理) 而犯過很多過失!

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萬般帶不走,唯有業隨身,什麼是業?該如何消?.jpg

 

萬般帶不走,唯有業隨身,什麼是業?該如何

「業」是過去累積之分別念的思想與其衍生的言行,這些累積在自心上的「習氣」對當下的自己所產生的「影響力」,這種影響力就是「業力」

這樣的業如果是惡的,對自身而言將會有種種阻擋自心喜悅與平靜的能力,這種負面的力量就是業障。行持善業能產生善的影響力,善與惡是相對的,因此,善業可以達到對治惡業的效果。換句話說,當行善利益眾生時,必然不會再行傷害眾生的惡事,當內心中好的思想與言行越來越多時,不善的惡業自然會逐漸淨化

所謂業障,是因為我人有生死業,有種種的善、惡業報,這些業報會障礙修行。因為世間的業報,而起障道因緣的話,這才叫業障。如果不修道,就沒有業障可談;至於所遭遇的種種苦難,那都是業報,不是業障。

處理業障就像是清洗白衣上的污垢,如不處理,污垢永遠存在;同樣的,內心的染污如不淨化,煩惱的痛苦將無法止息。然而這樣生生世世累積的業障無量無邊,就算要清洗,也不是一下子能洗得淨的,應逐步漸次地處理。首先如何認知與面對自己所造的業是第一步,若是不想這麼做,當然可以繼續糊裏糊塗地沉浸於痛苦與煩惱的生活中。

常見到身旁的一些業報現前的案例,當事人往往有很不錯的學識經歷,但因自己的無明業障所致,往往被業障矇蔽了智慧,在面對事情時,通常只考量自己的私慾而作出荒誕離奇的判斷,繼而作出一些令人匪夷所思的事情出來。既然做出沒有智慧的判斷,事情的發展往往會每況愈下,任憑機關算盡,這些想法只會不斷地讓內心製造煩惱,到後來終究會落得一敗塗地的下場。煩惱對於善惡業有發業及潤生的作用,斷了煩惱就不會再造新業;過去舊有的無邊業力,缺乏煩惱的滋潤,自然失去感報的機會

眾生會生在娑婆世界,皆因業報而生,在過去無量生死以來,每一生中造了種種不善業,依報再到輪迴中受苦,業報有許多不同的苦,輕者、身體不健康或者遇到天災人禍。有人家裏很有錢,可是每次做生意就失敗;有的人平時很聰明,很用功讀書,但一進考場就頭痛,頭腦昏朦不清,彷彿腦中塞了漿糊,使反應遲鈍,要不就是身體不適不能參加考試。世界上的人聰明才智雖有高低,不得意的人,不一定是智能不足,只是各人福報不同、業障不同的關係。

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人生不順時,悟透這四句話,路會越走越寬!

天不渡人,人自渡:人生不順時,去悟透四句話,路會越走越寬

人生就像一條曲曲折折的道路,有高潮,也有低谷,在平坦和低窪道路上交替前行。與其怨天尤人,不如樂觀地接受它。看待問題要用辯證的眼光,如果能擺正心態,逆境也能轉化為順境。人生總是起起落落,因各種各樣的原因,陷入人生的困境之中。但一時的成敗,並不足以說明一切,只要未蓋棺論定,一切皆有可能。當人走霉運時,牢記四句話,福報福緣福氣越來越多。

 

第一句和第二句話:欲知過去世,今生受者是。

許多人不明白為什麼他們的生活充滿挫折。這一句已經給咱們闡述過了。佛教認為,我們現在所承受的是過去因果報應的結果。如果你現在正經歷各種各樣的問題,那就是你過去可能很痛苦。很多人不相信因果關係,但因果關係不會因為你相信與否而改變。

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