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人生不順時悟透這四句話.jpg

 

人生不順時,悟透這四句話,路會越走越寬!

天不渡人,人自渡:人生不順時,去悟透四句話,路會越走越寬

人生就像一條曲曲折折的道路,有高潮,也有低谷,在平坦和低窪道路上交替前行。與其怨天尤人,不如樂觀地接受它。看待問題要用辯證的眼光,如果能擺正心態,逆境也能轉化為順境。人生總是起起落落,因各種各樣的原因,陷入人生的困境之中。但一時的成敗,並不足以說明一切,只要未蓋棺論定,一切皆有可能。當人走霉運時,牢記四句話,福報福緣福氣越來越多。

 

第一句和第二句話:欲知過去世,今生受者是。

許多人不明白為什麼他們的生活充滿挫折。這一句已經給咱們闡述過了。佛教認為,我們現在所承受的是過去因果報應的結果。如果你現在正經歷各種各樣的問題,那就是你過去可能很痛苦。很多人不相信因果關係,但因果關係不會因為你相信與否而改變。

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白衣觀音大士靈感神咒 聖嚴師父(回應網友).jpg

 

白衣觀音大士靈感神咒   聖嚴師父(回應網友)    

 

白衣大士神咒〉與《延命十句觀音經》源起相近,皆源於一個人於生命「當死」、「必死」的隘口,於焦煎荼苦、危迫萬分之際,夜夢僧侶、異人或神靈,告之予經文、句偈,囑咐持誦千遍、萬遍,即可消災解厄、逢凶化吉。由於生死交關,那人醒後,也便立即謄寫下經文,依著指示,一遍遍念著;念至最後,果然災厄消解。為感大士恩德,又依此謄抄下來,流布世間。咒語便這樣,因靈感靈驗,而廣為流傳,普遍持誦了。〈白衣大士神咒〉,於夢中所示顯的,即是白衣大士像,依此命名、流傳,它的咒語是:

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(三稱三拜)
南無佛、南無法、南無僧、南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆,唵,伽囉伐哆,伽囉伐哆,伽訶伐哆,囉伽伐哆,囉伽伐哆,娑婆訶。天羅神,地羅神,人離難,難離身,一切災殃化為塵,南無摩訶般若波羅蜜。

  寺院、佛堂,以及善書結緣的處所,目前皆有〈白衣大士神咒〉。於一張張的紙上,印著白衣大士像,底下有一個個圓圈圈。意思是,每念完一定的遍數後,圈點一點。通常,須在家裡設一座佛壇,供一尊佛像,於佛前誦念。
  首先,先稱念「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」之後,一邊念一邊拜。三念三拜之後,採起跪姿,向著觀世音菩薩聖像跪念;自然也可以坐著持誦,或立著持誦。每誦二十遍即點一個圈圈,六百個圈圈點滿,即是一萬二千遍,也即是一個願。

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八正道是什麼意思?.jpg

 

八正道是什麼意思?

八正道是指獲得最終解脫的八種正確方法和途徑,八正道是四聖谛中道谛的具體內容。八正道包括:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。通過八正道的修行就能通往成佛之路

八正道最初是釋迦牟尼佛針對婆羅門教、耆那教的苦行主義和六師的享樂主義而提出的修行方法。在他看來,苦行主義是對自我施加折磨,不會帶來什麼收效,而享樂主義沉迷於尋歡作樂的生活,更會通向毀滅之路。就此,他提出了不苦不樂的中道,就是八正道。

原始佛教十分重視這種不苦不樂的八正道修行方法,並將其列為道谛的具體內容。在佛教教義中,八正道就好像是盤旋直上的八個階梯,沿著階梯我們就可以達到佛教的最高境界

 

八正道分別是

1 正見         

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種種磨難和打擊,都是幫你修行的福報!.jpg

 

種種磨難和打擊,都是幫你修行的福報!

佛說:種種「磨難」和「打擊」,都是幫你「修行的福報」!

若真修道人,必經魔難,不魔不成佛,真正發心修行的人,在真心觸動的一刻即震動三界,一定會有千磨萬難在等著你。真修道人對痛苦魔難要有正知見

末法時代,我們經常出現違緣,世間人可能不理解,自己造的善業越來越多,為什麼身體越來越差,為什麼不順利,可能會怨天尤人,但實際上他們都不懂因果的規律。我們要明白這是前世的業力,並不是我們現在造善業,當下就馬上現前。有些人心裡疑惑,覺得佛法好像是假的,怎麼我修行越來越精進,身體反而越來越不好?修行越來越精進,什麼都越來越不順利等等,世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人,實際這就是在顯露愚痴的本性。

顯而易見,有痛苦才能了業,才能生出離心!否則,你就會貪戀這世上的一切!所以,我們應當坦然地面對各種厄難,而毫無怯懦之心。這對修行人很重要啊!有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦、認為不應該,痛苦轉為道用的方法一點都不懂。

大善者受大痛苦往往是成就的前兆,而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂:「大福者臨趨善趣,痛苦猶如燃烈火」、「重罪者臨墮地獄,福德猶如降大雨」,對於這個深奧的因果道理,應好好思維,莫生邪見!

有些人雖然廣行善法,今生卻遭受各種痛苦和厄運,其實這是好事,這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟,而現在所做的善法以後,必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂,這就是所謂的「大福者臨趨善趣,痛苦猶如燃烈火。」因此,在行持善法時出現各種違緣,如身體不好、心情不好、受到他人譏毀,此時不要產生怯懦之心,這些違緣是即將獲得成就的徵象。

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佛教是主張人性本善論的嗎?

 

這是中國儒家思想中的問題,孟子講人性本善,荀子講人性本惡,揚雄主張人性是善惡混合,公孫子主張人性無善無惡。究竟那一個的主張較對?大致上,後人喜歡靠在孟子的一邊,因為孔孟才是儒家的正統思想。

 因此,也可以說佛教是主張人性本善論的。佛說「大地眾生皆具如來智慧德相」,一切眾生皆有佛性。這是主張佛教性善論的根據。

 

事實上,佛教雖可說是性善論,也可說是性惡論,佛教的本質,卻是既不屬於性善論,也不屬於性惡論。

 眾生皆有佛性,是性善論;眾生皆由於無始以來的無明覆障而致尚未成佛,這是性惡論。因為,性善論者可以防惡而還歸於善,性惡論者則可以去惡而成其善;兩者觀點不同,目的卻是一樣。所以,佛教可以左右逢源而適其所適。

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你前世的因果,決定你了今生投身在怎樣的家庭.jpg

 

你前世的因果,決定你了今生投身在怎樣的家庭

 

說:你前世的因果,決定你了今生投身在怎樣的家

投胎,這是一個佛教用語。佛教講究輪回之說,認為人離世後,會進入來生,即輪回。依平生所作善惡,會有六個可能的去處。造惡墮三惡道:地獄、餓鬼、畜生;行善去三善道:天、人、阿修羅。而再次因果之上,便有了六道輪回,可人步入這六道輪回之中的時候,會因為何等緣故,投生在怎樣的家庭呢?

投生在什麼樣的家庭取決於前世種的因有的人今生生下來身體就比較強壯、有勁;有的人身體也沒有什麼毛病,就是感覺沒有勁,這是什麼因果呢?讓你派在哪個家裡,就是上輩子你的因果了。今天讓你投胎投了一個窮人家,你上輩子沒有布施;今天讓你投了一個父母親都是病魔纏身的人家裡,上輩子就是沒有好好地照顧人家的身體,沒有好好地在乎別人,用身體去做了很多壞事,這輩子叫你生出來就病痛;你今天能夠投了一個有錢人家裡,說明你上輩子是積財,但是你可能有錢了一段時間又被人家弄掉了,然後再有錢、再弄掉,因為你沒有福。

所以上輩子有些人是積福,有的人是積財,有的人是積德。積德的人就會投一個很高尚的人比方說院長、校長的家裡,或者很有文化的,書畫家……或者這種很有名的文學家家裡。有德、有道德的人,他一生出來一懂事情,他就懂得四書五經,他就懂得什麼樣的文化培養什麼樣的人。

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馬施竫堅老居士燒得下頷舍利 

  馬施竫堅老居士78歲時皈依,法名仁施。她 8歲時,已跟她的母親一起念佛號,但婚後從沒透露她會念佛。不過,她的行誼,卻是修行人的表現。

她熱愛國家,侍親至孝,温淳有禮。出任幼稚園校長時,在每年四次的生日會上,語重心長地教導小朋友要感恩父母、孝順父母,在上萬個小小人兒心上孕育善種子。

她在直腸癌手術後,危殆萬分,幼女為她念<白衣大士神咒>。她奇跡地渡過鬼門關,並透露自己的果報經歷。自此,她每天勤念<神咒>,但認為人死後便變成鬼。

 

丈夫往生後,示現不少奇迹。但她仍然覺得念佛號便可往生極樂世界是不可能的。

  後來,她真心發願,讓長女寫下<“善有善報,惡有惡報驗證>一文,公開她的善行和曾犯的過錯,希望讓更多的人肯定因果報應,積善修德。

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浴佛節的意義

公元前544年,古印度迦毘羅衛國王后摩耶夫人在蘭毘尼園無憂樹下誕生悉達多太子時,相傳有天龍吐水洗滌太子聖身。因此後世佛教徒紀念佛陀誕生的一項儀式,設置悉達多太子塑像,以清淨水灌向塑像,表示慶祝和供養,稱之為浴佛,並唱贊偈曰﹕

我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德聚;
五濁眾生令離垢,同證如來淨法身。

浴佛儀式由古印度開始,是滅罪求福的活動。我國唐朝義淨大師所譯《浴佛功德經》及所著《南海寄歸內法傳》內載﹕「大師(佛之尊稱)雖入滅,形象尚存,翹心如在,理應尊敬。」嗣後這種浴佛儀式由朝廷仕官之間逐漸傳至民間,各地普遍盛行,成為一項佛教活動。

中國慣例以農曆四月初八為釋迦牟尼誕生紀念日。香港佛教界多年來申請佛誕節為法定公眾例假,及至香港回歸祖國的翌年始獲批准,1999年實施。台灣在佛教界爭取下,1999年台灣領導人前赴高雄佛光山參加盛會時,宣布農曆四月初八為公眾例假,跟香港特區看齊。

南洋各地早已規定公曆515日為「衛塞節」,紀念佛陀聖誕,舉行各活動及花車遊行,熱烈慶祝,較之香港及台灣有過之而無不及。

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人生八大苦是什麼.jpg

 

 

人生八大苦是什麼?

佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

 

一、生苦:生之苦,人多不復記憶,事實上,十月胎獄之苦,且不必說,即出生之際,一個六磅八磅重的嬰兒,通過狹窄的生門,這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後,為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激,被接生者巨大的手掌抓來提去,這對嬰兒細嫩的肌膚而言,其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭,實是肉體上的痛苦所引起的。

 

二、老苦:唐人詩云:“公道人間惟白髮,貴人頭上不會饒。”老,是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而視茫茫,而發蒼蒼,而齒牙動搖”四十如此,未免早衰。但即使天賦過人,或攝生有術,到了七十歲八十歲,上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後,除了生理機能衰退外,因過去勞苦積累而貽留的腰酸背​​痛風濕胃病等等,都是使人難以忍受的痛苦,至於衰老對於女人,則更為殘酷,因為除了生理的痛苦外,女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒,傾城傾國而雞皮鶴髮,老態龍鍾,固然使人感慨,但誰又能逃出這個老的公例?

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佛教不是逃避現實的

 

有人看到許多和尚都是索居山林,埋名隱姓地潛修苦鍊,似乎對社會一點也沒有貢獻,就指責佛教是逃避現實的。

其實這也是似是而非的論調。

佛教是主張「悲智雙修」的,單有救人救世之「悲」心,而無真才實學的「智慧」還是沒有用處。(有仁心拯溺,卻不懂得游泳,有何用處?)

因此真正的大乘修行者(乘是船的意思,船的大小決定載人的多少。大乘以「兼善天下」為目標,小乘以「獨善其身」為目的。)隱居潛修,只是為將來弘揚佛法,普度眾生作準備。(就像科學家們,苦心孤詣地,一天到晚躲在實驗室中研究一樣。)

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佛教是積極樂觀的

 一般人批評佛教,總是說:佛教太悲觀了,太消極了。

為什麼一般人會有這樣的誤解呢?我想這是因為:

 佛教揭示人生有生、老、病、死等痛苦;又說:「人生無常」。認為世界上的萬事萬物,都是因緣暫起的,都是瞬息萬變的,所謂名、利、財、色都是虛幻的,因此勸人不要太過「執著」——即愛戀不捨。

 

佛教亦認為「多欲為苦」,欲望太多,常是痛苦和煩惱的根本。因此勸人要知足少欲,每一個人都要衡量自己的才力以決定欲望的多寡,自己的才力不夠,卻整日空思夢想,豈不是自惹煩惱?

 

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臨急抱佛也可免於車禍

母親虔誠念佛,每天佛號不斷。 年輕兒子一天騎電單車出外,與大型貨車迎面相撞,被拋上半空。當時 臨急之中衝口而出大聲一句阿彌陀佛,頓覺像有雙手抱著他,然後慢慢放他在地上。,他竟然安然落地,絲毫無損。


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現代名人的因果故事.jpg

 

現代名人的因果故事

 

這個故事主角是英國首相丘吉爾。丘吉爾是世界最有說服力的大演說家之一,曾榮獲諾貝爾和平獎提名,被獲選為有史以來最偉大的英國人。

他之所以能有後來的豐功偉績,莫不因他的父親,曾經做過一件善事。

故事追溯到丘吉爾小的時候,一次,丘吉爾在花園裡玩耍,一不小心,掉到了池塘里,丘吉爾大聲呼救。而在花園中工作的一個園丁,聽到呼救聲飛奔而來,把年幼的丘吉爾救了上來。

因此,丘吉爾的父親,十分感激園丁對自己兒子的救命之恩,想要報答園丁。但園丁為人極善,救人不圖回報。

丘吉爾的父親,心裡十分不安,覺得園丁對他們家有如此大恩,不報答,無法安心。於是堅持要報答園丁。

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觀音誕簡介.jpg

 

觀音誕簡介

觀世音菩薩每年有三大節日,此三大節日為誕辰、得道、出家。

農曆二月十九日:觀世音菩薩誕辰紀念日。

農曆六月十九日:觀世音菩薩得道紀念日。

農曆九月十九日:觀世音菩薩出家紀念日。

農曆219日、619 919 ,都是觀音誕。 農曆219 是觀世音菩薩出生的日子即觀世音菩薩的生日。 農曆619 是觀世音菩薩成道的日子。 農曆919 是觀世音菩薩出家的日子。

千處祈求千處應,苦海常作渡人舟是傳統中國人對觀世音菩薩的普遍印象;每個時代的苦難眾生,都會期待這樣一位大慈大悲的菩薩現身、解救人們於煩惱的苦海。如果有人,一心稱念南無觀世音菩薩,有感必應,所求如願,一切順道。從隋唐以來,民間更是形成了廣泛的觀音信仰,並逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個宗教節日:

1 ,二月十九日 為觀音誕生日,因為這天是她為人的生日,她成了三公主。

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因果通三世.jpg

 

深信因果之因果通三世2/2

「欲知過去因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」

上惟下覺大和尚開示

 

因果通三世

有些不信因果的人會質疑:「假如真的有因果,為什麼有些人從來沒做過善事,卻能平步青雲?有些人做了許多善事,卻沒有善報?」殊不知因果是貫通三世的。三世,不是指投胎三次,也不是指三個世紀,是指過去世、現在世、未來世。過去世,也並非僅指過去的上一世,現在世之前的都屬於過去世。未來,也並非僅指下輩子,今日相對於昨日,今日就是未來;明年相對於今年,明年就是未來。生命是由無數個過去、現在、未來所組成。

 

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為什麼要念阿彌陀佛.jpg

 

為什麼要念阿彌陀佛…宣化上人

阿彌陀佛,雖然僅四個字,可是包括所有佛法。釋迦牟尼佛所說每一部經典,都是有人請法,惟獨彌陀經沒有人請法,為不問自說。為何沒有人請法?因為沒有人明白這種法。淨土法門,表面上看來好像很簡單,實際上「阿彌陀佛」四個字,包括三藏十二部經典。我在幾十年前念佛有感,而作了一首偈頌:

  阿彌陀佛萬法王   五時八教盡含藏

  行人但能專持誦   必至寂光不動場

 

阿彌陀佛雖然只是一句佛號,但是你能念佛的名號,一切法你都能明白了,所以說「阿彌陀佛萬法王」。「五時」是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅盤時。「八教」是藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定教。這五時八教都在阿彌陀佛這四字裡包藏著,所以修行的人只要能專心誦持阿彌陀佛名號,一定能到常寂光淨土的不動道場裡。

  一般人誤認:「念佛是老太婆所作的工夫,有智慧的人就不該修行。」這是錯誤的思想。念「阿彌陀佛」這個法門,有智慧的人可修,愚癡的人也可以修,這法門是三根普被,三根是上根、中根、下根,都能得到加被。

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信佛後沒感應?夢參老和尚開示.jpg

 

信佛後沒感應?夢參老和尚開示

其實這些都是效果

我們一般人做任何事情都講求效果,像我們做生意講掙錢,效果好;賠錢了,效果壞。當你做一件事情,收不到效果,是不好,信入之心不能增長。

皈依修行有沒有效果呢?

不修行沒效果,修行絕對有效果,起碼你的煩惱漸漸輕,你的智慧逐漸增長。好多人,雖然他沒有早念、晚念,但是皈依佛了,經常地聽課,經常地薰習,經常磕頭拜懺,漸漸感覺到過去發脾氣、心裡很急,居然不發脾氣了,逐漸地就轉化了。或者跟工友,或者跟職員們,經常的發脾氣,責備人家,但是他學了佛之後,漸漸能心平氣和跟人家說,再不發脾氣了

 

所以我到他們公司去,他們職員說:老師父!我們都要皈依你。

我問:為什麼?

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我的母親——我的佛.jpg

我的母親——我的佛

從前,有位年輕人總是覺得自家很窮,埋怨母親的無能,想藉助佛使自己過上好日子。於是,他誠心禮佛,每天燒香拜佛,只想求見佛一面,卻與佛一直無緣。他的母親看在眼裡,愁在心上,愁得白了頭髮,愁彎了腰,每天靠著柱拐棍走路。

年輕人不顧母親的衰老,也不顧母親的勸阻,踏上了尋佛之路。不知翻過了多少高山,渡過了多少險流,終於來到了傳很有靈氣的廟宇。高僧耐心地聽他講述了一路的經歷和心願,皺了皺眉頭,長嘆一聲,語重心長地對年輕人你沿原路回去,不要風餐路宿的為難自己了,晚上到別人家裡投宿,要是能看到哪個光著出來給你開門的人,那個人就是你嚮往已久的佛

年輕人受到高僧的點化,很是高興,告別了高僧,踏上歸途。一路上他敲開了無數的門,也沒有找到高僧所的佛,好多人看到他窮困潦倒的樣子,都不願留他住宿。漫長而又漆黑的夜,勉強支撐自己疲憊不堪的身軀,行走在荒郊野外,刺骨的北風抽打他的肌膚,狼嘶虎叫拖去了他的三魂七魄。年輕人精疲力盡了,發出了望的嘆息。

他努力著睜開眼,冥冥中看到前方有一絲耀眼的光亮。年輕人朝著光亮的方向蹣跚地走去,他無力的敲響了這農家的門。只聽屋傳出一聲沙啞而熟悉的聲音:是我兒回來了嗎?一陣磕磕碰碰的步聲之後,門吱呀一聲開了,只見蓬頭散發的母親光著提著油燈站在門口。年青人頓時明白高僧的話了,一下子撲在母親的懷裡,年輕人看著桌上母親為自己煮好的湯麵,淚如泉湧…… 他放聲長嘆——

啊,我的母親——我的佛……

作者:馬明博|文章出處:《禪》


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如何超度托夢來的惡道眷屬

◎節選自《地藏菩薩本願經》講記

夢參老和尚2007年講於普壽寺

【 複次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】

複次普廣,若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼,或愁或歎,或恐或怖。這就是說在夢中所見到的一種現象,就是見著鬼神。這就是自己的業,自身的業顯現,或者是善緣,或者是惡緣。但是別認為這是纏縛,這是你過去的六親眷屬或是怨親債主找你來算帳來了,或者算情愛的關係,或者算你的債務關係,你欠他的情,現在你信佛了,你應該還債,也把你所修的功德,你要回饋給他一部分。

但是你遇到這種現象時候,不要生恐怖感。當你在夢中是作不了主了,等你醒了之後馬上就懺悔,等一恢復知覺的時候,你就懺悔。懺悔的方式很多,或是你修什麽法門,把你這個念的經,或者觀音,或者地藏菩薩,或者你拜懺功德,你回向給他。

為什麽經常在夜間才能夠夢到呢?

因為夜間陰氣很盛,陽氣很衰弱,又者我們肺部的廢氣很盛。大多數作夢的時候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的,這種情況較多。夢見佛菩薩,夢見聖境,夢見與大眾僧在一起了,那就是最好現象了,那證明自己的業障消了很多,夢中很歡樂,不是盡是悲哀恐怖。

所以地藏菩薩告訴我們,凡是這種的夢境,都是一生十生百生千生,就是過去很多世的,幾百年幾千年的事都現在前,或者夢中見著的男女相,都是過去的父母,或弟兄姊妹、六親眷屬。因為他們在惡趣,還未能出離,他也是他的神識,他想求點福德、求點出路,找不著。所以你能夢到了,就找到你了,希望你給他們做方便;做方便,就給他求懺悔,幫助他念念經、念念聖號。當你夢醒了,你一感覺到,你馬上就念地藏聖號,或者念《地藏經》,或者你記到的,或者念《心經》,你會什麽念什麽,或這些都忘了,就念幾句佛號也可以,告訴宿世的骨肉給他們做方便。

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因果的茫然.jpg

因果的茫然

有一位四十出頭的中年婦女,還沒說話,眼淚就撲簌簌的直流,想必心中有極大的委曲和苦楚,待碰到可以值得傾吐的對象時,卻一時的悲從中來,不知從何開始。水蓮齋主撫慰著她。

 

她哽咽的說,她不知道為何會這樣,因為她長期吃素,信仰也非常的虔誠,卻為何仍必須承受如此多的痛苦和折磨呢?她真的不知道,自己到底哪裡做錯了?

 

原來,這位虔誠、善良的婦女,不幸患了子宮頸癌,為了防範癌細胞的擴散,子宮、輸卵管、卵巢等生殖系統全數遭到割除,因此導致荷爾蒙內分泌的失調,以致影響情緒,時常覺得頭昏,全身不舒服。

對於一個長期吃素,善良又有極度虔誠宗教信仰的人來說,會罹患這麼一種嚴重的病症,她的痛苦,不止是生理的,更多的是,心理的茫然和衝突。

 

而她的茫然和衝突,也是必然的,因為她真的不知道,她長期以來所做的善行和功德,或她所信仰的神祗,為何沒有防範她的痛苦,或至少解救她的苦厄呢?

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